第八百九十六章 殷商子受帝太后（2）
“这么看来，最急需解决的反倒是增加殷商实力和对付周西伯势力。周西伯姬昌，姬季历之子……商和周也能算是世仇了。还真是前人养虎为患啊！”通过原身记忆，乔木很轻松就理出了殷商和周之间的恩怨关系。最开始，商和周是并立部落。就是说他们没有谁统帅谁。彼此是平等的。但是，商人在掌握了青铜技术之后，就开始对周围大小部落进行征伐，作为祖先就是以农耕起家的后稷后代创建的周部落，本身也的确更加精通农耕，而不是征战和冶制青铜，所以很快就被商人打败。成为商部落的附庸。并且为商部落所利用，为商部落冲锋陷阵，攻打其他部落，正因如此，周部落很快就获得了商部落的信任，获得了部分冶炼知识，同时还得到了商部落的庇护和分封。在商部落将周围其他大小部落或收复或消灭之后，作为功臣之一的周部落，不但得到了很多好处和一些封地，本身部落范围也扩大了不少，同时在之后的时间里，在商部落的庇护之下发展了很长时间。姬季历继位后，发展农业，推行仁义，使得他统治的周部落变得越来越强大，西边的很多诸侯都归顺于他，同时他还跟商部落的贵族联姻，娶了太任为妻子，吸收商部落的知识文化，增加自己的实力。至于知识文化哪来的？当然是太任带过去的。作为女性贵族，太任某些方面可能会略逊于男性贵族，但是在知识体量方面，主管祭祀的女性贵族是要超过不怎么爱学习的男性的。除了这些，姬季历还对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力，等到商部落的领袖发现不妥的时候，他已经将周部落周围的戎狄部落基本都消灭干净，实力大涨。有句话怎么说来着？功高盖主。做小弟的，功劳比老大还要牛叉，军事实力也快赶上老大了，做老大的怎么能不担心，那必须得鸡蛋里挑骨头，想办法挑刺，就算实在挑不出刺，那也得无中生有的造出一些问题来挑，打压打压他们。于是，帝文丁便借着一次朝贡的机会，找了个理由把姬季历囚禁起来，并且污蔑他杀了自己父亲。就是说他杀了先帝武乙。武乙是文丁的父亲。帝乙的爷爷，子受的太爷爷。传说他是用箭射天。被雷劈死的。但实际上，他是被神权祭祀团体谋害的，因为他在位时一直都在极力的削弱祭祀神权，增强王权。并且成功迈出了一大步。祭祀团体实在受不了了，所以就把他弄死了，并且借着他的死顺带着又重新稳固了一下神权地位。文丁无力向祭祀团体复仇。所以就索性以他父亲的死，将可能威胁商未来统治地位的姬季历囚禁在殷都，并且令他绝食而死。至于是绝食还是被饿死的。这就不太好说了。反正官面上是绝食而死。在季历死后没多久，文丁也死了，同时殷都附近出现了百年不遇的灾害，实力大损，同时东方还出现了叛乱，但这时候周的实力却没怎么损失，帝乙出于担心东西两面受敌，最终只能捏着鼻子承认姬季历的死是他父亲的错，并且把他父亲的小女儿嫁给姬昌，缓解矛盾。这便是周易里的帝乙归妹。同时也被记载了《诗经·大雅·大明》篇中，创造出了天作之合这个词：“天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。……”可是，这只是政治联姻罢了。帝乙需要暂时稳定周部落。姬昌也因为实力不够，并没有把握灭掉商部落，所以只能示好。希望积蓄力量，静待日后。杀父之仇可没那么容易平息。这也是商周部落的恩怨来源。乔木此时很清楚，这种恩怨根本不可能化解，劝别人恩恩怨怨何时了不如放下的人，都是没有亲身经历过的人，都是空口说白话的。这种人一定要离他们远点。他们现在说的好。可你要是把他们全家杀光了。只留他一个。那他绝对做不到不如放下。指不定拿起刀就能砍你。说不定咬也能把你咬死。说这些话的人，完全是站着说话腰不疼，听他们的话那才是傻。因此乔木很清楚，现在商和周之间的关系，完全就是你死我活的关系，不是殷商灭，就是姬周亡。别无其他可能。而乔木现在的身份显然决定了她的立场，她必须得站在商这边。因为她不但是商的帝后。还是商的神殿大祭司。见过哪国二把手帮敌人的？想明白接下来的大概发展方向后，乔木就开始仔细思索该从什么方向着手，慢慢的增加殷商实力。以及如何处理殷商内部矛盾。实际上，商朝之所以灭亡，倒也不见得是帝子受有多昏庸，灭亡的真正原因还是在于帝子受的改革动了太多贵族和诸侯的利益，其他的不说，光是任用外族人当官，也就是任用费仲，恶来之类的外人当官，以及解放奴隶和取缔人祭这三样，就得罪了殷商内部所有高层。比如说，任用外族人当官。这时候，很多官位实际上是父子相承的，帝子受任用外族人当官就是在挤压普通官员们的位置，甚至可能会让他们丢掉世袭的官位。这不就得罪了多数官员。再比如说解放奴隶。诸侯那么多田靠谁来耕种，总不可能靠平民耕种，靠的多数还是奴隶，jūn_duì 中奴隶也很多，一旦解放奴隶，那么不但是在割诸侯的财力，同时还在割诸侯的军事实力。这不就得罪了多数诸侯。至于最后的取缔人祭。祭祀们主要就是靠杀人祭祀来维持他们的神权地位，以及保证神秘性，杀人是一种威慑性，也是他们对付敌人的一个强有力的手段。帝子受动这个规矩。得罪祭司岂不是理所当然？当年他太爷爷以武德为名，都被祭祀团体弄死了，又更何况他。
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