第五十五章 老聃论道
道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
老子，姓李，名耳，亦称老聃，春秋时期的思想家。关于他的生平事迹，已难以详考。从老子的家世来看，他的先辈做过太史、太卜一类的官，在身份上接近于卿大夫，属于贵族中上层。老子的原籍是楚国苦县，但由于周王室太史一类的官职是世袭的，因此，老子很可能出生在洛邑。年长后，老子任周王朝的守藏室史。在这里，他潜心于书籍之中，见闻广博，熟悉旧的典章制度，通晓历史，使他对人世有更深切的认识，形成深奥、玄妙的思想，成为智慧之星。
按照司马迁的记述，老子是一位学识渊博、社会经验丰富、精通古代礼制而又对礼持严肃批评态度、脾气有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王时代，社会动荡，民心思变。他也许像许多正直的大臣一样，向周王上过治国的策论，但此时的周王已没有重振王权的伟大抱负，他们考虑的是如何除掉有不臣之心的王室异己，如何在各诸侯强国间巧妙周旋，以图苟且偷生。老子是个智者，当他的理想无法付诸实施时，不像有些大臣那样卷入王室的是非之争，从而招来杀身之祸。他埋头读书，接待一些像孔子一样的求学者，谈远离现实政治的哲学命题。
他综观历史祸福成败，融会各种学问，创造出自己的学说。在老子的思想学说中，“道”是他经常谈论的。他认为“道”是世界万物的根本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。那么，“道”是什么东西？按他的话讲是一种“视而不见”、“听之不闻”、“博之不得”的“先天地生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不可名状”的精神实体。“道”创生了万物，“万物”创生以后，还要守住“道”的精神，依“道”而行，应该顺其自然。所以，人们把以他为宗的学派称为道家学派。
老子思想中包含有朴素辩证法的因素，“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，一切事物都有正、反两面的对立，对立面可以转化。老子还说，“道”具有“有”和“无”两种性质，并用生动的事例来说明“有”和“无”的关系。他说，一个杯子，因为中间是空的，才能产生盛物的作用；一间房子，也是因为它的“无”，才能产生居住的作用。由此可知，“有”之所以能给人便利，全依赖“无”发挥它的作用。只有“有”是发挥不了大用处的，惟有“有”与“无”配合才能产生大用。
老子所创的《道德经》，虽然只有五千字，但其中的哲理却博大精深，能参透玄机者，也可称得上是得道的高人。
我已经明显地感觉自身的道行要比之以前提升很多，由于对道有了更深一层的感悟，自身的道法使用起来也是更加的符合天道变化，威力自然就会提升很多。
由于打坐吐纳了一夜，精神异常饱满，也不用吃早饭，但要想达到辟谷的境界显然是不可能的，就连老爷子和大慈法王我也看他们天天早上起来吃饭，也都没辟谷。
等我赶到的时候，院子里已经搭起了灵棚，现在都是火葬，就比以前要好办很多，我把接下来需要做的事情以及需要注意的事项都详细地说了一遍，然后就领着大笨去了后屋。
上次回家也没有带它，老爷子又是实在烦，只好让朴俊辉养着，我一到朴俊辉就跟我诉苦，说这大笨嘴馋不说，还到处沾花惹草，由于喜欢一条母狗，竟然把跟那条母狗一起的公狗给吓死了！人家主人还跑朴叔家闹了一顿，最后赔钱了事。
我急忙制止了朴俊辉的告状，我自然知道这大笨是啥样的狗，没办法，以后尽量还是带在自己身边吧，以防出点啥事。
我给朴俊辉的姥爷寻了一处中上等的墓穴，火葬后就下葬了，就等着头七回魂。
本以为这只是平常的一个白事，谁曾想自己却闯了大祸！
ps：感谢丁钢的打赏和支持！(未完待续。。)</dd>
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